春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神运用于(yú)外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒(rú)家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；