徙(xǐ)木(mù)立信的故事阐明晰什么(me)道(dào)理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什(shén)么是“徙木(mù)立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前为了(le)获得人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处(chù)说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实(shí)现许(xǔ)诺的(de悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望)故事的。

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徙(xǐ)木(mù)立信的故事(shì)阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们(men)的(de)信赖，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气(qì)的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众(zhòng)服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公现已录(lù)用(yòng)了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯恐全国人(rén)对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖(lài)，所以在国都商场南门立(lì)下一根三丈(zhàng)长的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大(dà)众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北(běi)门，当即赏给(gěi)他五十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年(nián)来民(mín)智之不(bù)开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋(móu)美好(hǎo)之具也。

　　法则而善(shàn)，其(qí)美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不布此法则，或布而恐(k悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望ǒng)其不生效(xiào)能(néng)，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完(wán)善之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系(xì)，安有不(bù)信之(zhī)理？法则(zé)而不善，则不唯无美好之可言，且有(yǒu)损害之(zhī)足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适(shì)成此份额(é)之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记载，而求其利国福(fú)民巨大之政(zhèng)治家(jiā)，商鞅(yāng)不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫(bèi)，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打(dǎ)败(bài)诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以(yǐ)而变法(fǎ)之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力，务耕(gēng)织以增(zēng)进国民之富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝(jué)耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方(fāng)针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知(zhī)吾国国民之愚也(yě)，吾所以知数(shù)千(qiān)年(nián)来民智(zhì)漆黑国(guó)几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又(yòu)何(hé)怪(guài)焉？吾特(tè)悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望恐此徙木立(lì)信一事，若令彼(bǐ)东西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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