十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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