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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛(fàn)的(de)交(jiāo)际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高(gāo)，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也(yě)是(shì)成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就可(kě)以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句话(huà)的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么意思是(shì)“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成功管(guǎn)理(lǐ)他人(rén)的(de)能(néng)力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人(rén)是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具(jù)有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思>

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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