然则(zé)全国之事的(de)然则是(shì)什么意思，然则全国之事的然则翻译是“然则全国之事”的(de)“然则”是连词，意思是(shì)“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如(rú)此(cǐ)，那么(me)…”的。

　　关于然则全(quán)国之事的然则是(shì)什么(me)意思，然则(zé)全国之事的然则翻(fān)译以及然(rán)则全国之事的(de)然则是什么意思？，然(rán)则全国之事的然(rán)则(zé)是(shì)什么意(yì)思(sī)解说，然(rán)则全(quán)国之(zhī)事的然(rán)则翻译，然(rán)则全国之(zhī)事下一句是什(shén)么(me)，然则全国事的然的意思等问题，小(xiǎo)编将为你收拾以下常识：

然(rán)则全(quán)国之(zhī)事的(de)然则是什(shén)么(me)意思，然则全国之事的然则翻(fān)译

　　“然则全国之事”的“然则”是连(lián)词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句(jù)意(yì)思是(shì)已(yǐ)然(rán)这(zhè)样，那么(me)全国的事(shì)。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡(fán)河中(zhōng)失(shī)石，当求(qiú)之于上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松浮(fú)，水不能冲(chōng)石，其(qí)反激之(zhī)力，必于(yú)石下迎水处啮(niè)沙(shā)为坎穴(xué)，渐激渐深，至石之半，石(shí)必(bì)倒(dào)掷坎穴中。

　　如是再啮，石(shí)又再转。

　　转(zhuǎn)转不(bù)已，遂(suì)反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠(diān)；

　　求之地中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如其(qí)言，果得(dé)于数里(lǐ)外(wài)。

　　然则全国之(zhī)事，但知(偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧zhī)其一，不知其二者多(duō)矣，可据理臆断欤？全文(wén)层次明晰，其(qí)行文结构首要环绕石兽的(de)搜索作业(yè)打开，在戏剧性的情节中发掘出(chū)日子中的道理。

　　庙(miào)里(lǐ)的和尚和(hé)普通人相同，由(yóu)于对外界(jiè)事物的知道(dào)有限(xiàn)，依(yī)照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当(dāng)然是找(zhǎo)不到；

　　可是学者依照自己从书本上学来的常识(shí)进行(xíng)推(tuī)理(lǐ)也不正确，他的(de)一(yī)套理论(lùn)或许能让(ràng)世人(rén)暂时服气，可是(shì)现实(shí)仍是现实，依照学者的理论和办法向地下发(fā)掘，必定也(yě)是找(zhǎo)不到石兽(shòu)的(de)。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的(de)水、石、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解，因而能得出正确的(de)定论：石(shí)头(tóu)逆(nì)流(liú)而上了。

　　依照老河(hé)兵的办法在上游寻觅(mì)，公然找到(dào)了石兽。

“然则全国之(zhī)事中的然则”是什么(me)意思(sī)？

　　然则(zé)是连(lián)词，,意(yì)思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是清代文学(xué)偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧家纪昀创造的一(yī)篇(piān)白(bái)话小说。

　　原(yuán)文节(jié)选：求之下贱(jiàn)，固颠(diān)；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之岩山事(shì)，但(dàn)知其一，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译文：到河的下(xià)流寻觅石兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹没的当地寻觅(mì)它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去(qù)寻(xún)觅），公然在(上游)几里外寻(xún)到了石兽。

　　已然这(zhè)样那么全(quán)国(guó)的事，只知道表面现象，不知道底子道理的状(zhuàng)况有许多(duō)，莫(mò)非能(néng)够依据某(mǒu)个(gè)道理就(jiù)片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的言语叙述了一则十(shí)分(fēn)有教(jiào)育含义的寓言(yán)故事，讴(ōu)歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗散中(zhōng)家(jiā)的愚(yú)笨(bèn)，挖苦了儒道学的(de)自以(yǐ)为高(gāo)超。

　　关于人(rén)们的思想和知道具有较大(dà)的(de)启示和指导含义。

　　全(quán)文层次明(míng)晰，其行文结构首要(yào)环绕石兽的搜索作业(yè)打开，在戏(xì)剧性的情(qíng)节中发掘(jué)出日子中的道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通人相同(tóng)，由于对外(wài)界事物(wù)的知道有限，依(yī)照惯例思想划着几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺着(zhe)河流去(qù)寻觅(mì)石兽(shòu)，当然(rán)是找不到。

　　可是学者依照自(zì)己从书(shū)本(běn)上学来的常识进行推(tuī)理也不正(zhèng)确(què)，他(tā)的一套理论或许能让世人暂时(shí)服气，可是现实仍是现(xiàn)实(shí)，依照学者(zhě)的理论和办法向地掘胡(hú)下发掘，必定也(yě)是(shì)找不(bù)到石兽的。

　　老(lǎo)河(hé)兵(bīng)由于终年(nián)与河(hé)流打交道(dào)，对(duì)河(hé)流的(de)水(shuǐ)、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽(jǐn)的了解，因(yīn)而能得(dé)出正(zhèng)确的定论：石(shí)头(tóu)逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上(shàng)游寻(xún)觅(mì)，公然找到了石(shí)兽。

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