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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地(dì)出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是(shì)千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可(kě)持续(xù)的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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