劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使物(wù)平(píng)直的(de)意思(sī)，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自己的(de)评价认(rèn)为形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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