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方(fāng)生方死(sǐ)方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了事物(wù)没半夜被C醒是一种什么样的感受(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不可 方不可(kě)方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时(shí)的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是(shì)两种不(bù)同的(de)存在形态。

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