星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那(nà)就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未(女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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