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方生方死方(fāng)死方(fāng)生(shēng)方可(kě)方不可方不可方可是(shì)什(shén)么(me)意思，方生方(fāng)死方死方生方可方不可(kě)方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思(sī)是：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止的(de)存在，否认事物(wù)运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性和感情，看起来(lái)是(shì)千(qiān)差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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