庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世上本无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一(yī)定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑峻法来树(shù)立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什(shén)么大事，都(dōu)是(shì)些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来(lái)树(shù)立威严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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