题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理是(shì)《题(tí)西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观(guān)察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。<向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害/p>

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深(shēn)山(shān)中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去(qù)观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难(nán)以准确(què)全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画(huà)，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从(cóng)不同的(de)方面(miàn)了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以正确(què)的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词(cí)话(huà)》中说：向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的(de)面目，是(shì)因(yīn)为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一(yī)下字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处在错综复杂的(de)事物(wù)之处(chù),不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静(jìng)客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的(de)局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难有全面正确的认(rèn)识。

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