十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shē东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗n)体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗(yuè)二(èr)十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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