星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了(le)人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的(de)学(xué)校读(dú)书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派(pài)，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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