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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的(de)观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也(yě)存(cún)在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们(men)的各种看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存(cún)在(zài)。

　　很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。<很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短/p>

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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