劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳(yàn)，其(qí)移人(rén)之深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使物平直的(de)意思，所以法(fǎ)言(yán)就是(shì)作为准则而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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