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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个空字(zì)，心本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅(chán)宗六祖凝神静气的意思 凝神静气是成语吗: #ff0000; line-height: 24px;'>凝神静气的意思 凝神静气是成语吗惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借(jiè)助具(jù)体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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