恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是(shì)啥是“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四(sì)心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。子集是什么意思，非空真子集是什么意思

　　凡(子集是什么意思，非空真子集是什么意思fán)有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书大(dà)约在战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发(fā)点为性善论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情(qíng)心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内(nèi)交于(yú)孺子(zi)之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心，非人也(yě);无辞让(ràng)之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐子集是什么意思，非空真子集是什么意思之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　”

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