然则全国之(zhī)事的然则是什(shén)么意(yì)思，然则全国(guó)之事的然(rán)则翻译(yì)是“然则(zé)全国之事”的“然则”是连(lián)词，意思是“已(yǐ)然(rán)这样(yàng)，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”的(de)。

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然则全国之事(shì)的然则(zé)是什(shén)么(me)意(yì)思，然则全(quán)国之事的然则翻译(yì)

　　“然(rán)则(zé)全(quán)国之事”的(de)“然则”是(shì)连(lián)词，意思(sī)是(shì)“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已(yǐ)然这样，那么全国(guó)的事。

　　出自纪(jì)晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原文节选：一(yī)老(lǎo)河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡(fán)河中失石，当求(qiú)之于上流。

　　盖(gài)石(shí)性坚重，沙性(xìng)松(sōng)浮，水不(bù)能(néng)冲(chōng)石，其反(fǎn)激(jī)之力，必于(yú)石下迎水处(chù)啮沙为坎(kǎn)穴，渐激渐深，至石(shí)之半，石必倒掷坎穴(xué)中。

　　如是再(zài)啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不(bù)已，遂(suì)反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠(diān)；

　　求之(zhī)地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得于(yú)数里外。

　　然则(zé)全国之事(shì)，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？全(quán)文(wén)层(céng)次(cì)明晰，其行文结构首要环绕石兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和普通人相同(tóng)，由于对外界事物(wù)的(de)知道有(yǒu)限，依照(zhào)惯例思想划着几只小舟(zhōu)，顺着河流(liú)去寻觅(mì)石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自(zì)己从书本上学来的(de)常(cháng)识进行(xíng)推理(lǐ)也不(bù)正确，他的一套理论或许能让(ràng)世人暂时服气，可是现实仍是(shì)现实，依照(zhào)学者的理论和办法向地下发掘(jué)，必定也是找(zhǎo)不到石(shí)兽的(de)。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流(liú)打交道，对河流的(de)水、石、泥沙(shā)等习(xí)性有更详尽的了(le)解，因而能得出正确的(de)定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上游(yóu)寻觅(mì)，公(gōng)然(rán)找到了(le)石兽。

“然则(zé)全国之(zhī)事中的(de)然则(zé)”是(shì)什么意思(sī)？

　　然则是(shì)连(lián)词，,意思(sī)是“已然这样，那(nà)么…”。

　　出(chū)自：《河中石(shí)兽》是(shì)清代文学(xué)家纪昀创造(zào)的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原(yuán)文节选：求之下贱，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则(zé)全国(guó)之岩山事，但(dàn)知其一，不知其二者多(duō)矣(yǐ)，可据(jù)理臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流寻(xún)觅(mì)石兽，当然张狂(kuáng)；在石兽(shòu)淹没坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗的(de)当地(dì)寻觅它们，不是(shì)更张(zhāng)狂(kuáng)吗(ma)坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗?”依(yī)照(zhào)他的话（去(qù)寻觅），公然(rán)在(上(shàng)游)几里外寻到(dào)了石兽。

　　已(yǐ)然这样那(nà)么全国的(de)事(shì)，只知道(dào)表面现(xiàn)象(xiàng)，不(bù)知道底子道理的状(zhuàng)况有(yǒu)许(xǔ)多，莫非能够(gòu)依(yī)据某个道理(lǐ)就片面(miàn)判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简(jiǎn)练的言(yán)语(yǔ)叙述了(le)一则十(shí)分有(yǒu)教(jiào)育含义的寓言(yán)故事(shì)，讴(ōu)歌(gē)了赋有实践经验的(de)老河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了讲学粗散中家的愚笨，挖苦了(le)儒道学(xué)的(de)自以为高超。

　　关于人们的思想(xiǎng)和知道具(jù)有较(jiào)大的(de)启示和(hé)指(zhǐ)导含义(yì)。

　　全文层次明晰，其行文(wén)结(jié)构(gòu)首要环绕石(shí)兽的搜索作业打开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学(xué)家和普通人相同，由于对外界(jiè)事物的知道有限(xiàn)，依照(zhào)惯例思(sī)想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学(xué)者依照自己从书本(běn)上学(xué)来的常识进行(xíng)推理也不正确，他的一套理论或(huò)许能让世人(rén)暂(zàn)时服气，可是(shì)现实仍是现实，依照学(xué)者的理(lǐ)论和(hé)办法(fǎ)向地掘胡下发掘，必定(dìng)也是找不(bù)到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道(dào)，对河流的水、石、泥沙等习性(xìng)有(yǒu)更(gèng)详尽(jǐn)的(de)了解(jiě)，因(yīn)而能得出正确的定(dìng)论：石头逆(nì)流而(ér)上了(le)。

　　依照老河兵(bīng)的办(bàn)法在(zài)上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽。

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