不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习(xí)

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么身(shēn)也，则耻谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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