星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十(shí)多(duō)种语(yǔ)过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒ过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句u)存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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