在(zài)关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际(jì)上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没(mé艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机i)有(yǒu)科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多(duō)这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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