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哈巴狗是什么意思,哈基米是什么意思

哈巴狗是什么意思,哈基米是什么意思 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔痴慢疑什么意(yì)思啊,贪(tān)嗔痴慢疑的对(duì)应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:贪:释义:欲求(qiú)多、不知(zhī)足的。

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贪嗔痴慢疑什么意(yì)思啊,贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的对应一句

  “贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意(yì)思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不(bù)知足。

  拼音:tān。

  出处:《说(shuō)文解字(zì)》:“贪,欲(yù)物也。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组词(cí):贪占、贪嘴、贪(tān)图、贪婪(lán)、贪(tān)生(shēng)怕死。

  2、嗔:

  释义(yì):一是指(zhǐ)怒,生气;

<哈巴狗是什么意思,哈基米是什么意思p>  二是指对人不满,怪罪,仇恨(hèn)心和(hé)愤怒(nù)心。

  拼(pīn)音(yīn):chēn。

  出(chū)处(chù):《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从(cóng)口(kǒu),真(zhēn)声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责。

  3、痴:

  释(shì)义:本(běn)义(yì):胡诌,讲话没有逻辑,思维混乱。

  引申义:不聪(cōng)慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久(jiǔ)不止;

  天真的昵称(chēng);

  佛教语(yǔ);

  指对某事或(huò)某人非常着(zhe)迷;

  对某些(xiē)事物难(nán)以(yǐ)自拔无法自(zì)拔(bá),同“瘾”字(zì)一样(yàng)。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词(cí):痴(chī)迷、白痴(chī)、娇痴、痴(chī)想(哈巴狗是什么意思,哈基米是什么意思xiǎng)、痴(chī)呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路(lù)做事(shì)费得时间长(zhǎng);

  慢也(yě)可以解释为(wèi)态度冷淡(dàn)、没(méi)礼貌(mào)、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼(pīn)音(yīn):màn。

  出处:《左传·襄公(gōng)三(sān)十一年》:“我(wǒ)远(yuǎn)而慢之。

  ”

  组词:且慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢(màn)、怠慢。

  5、疑:

  释(shì)义:本义是迷惑,引申为疑问、猜(cāi)疑、犹豫、估计、畏惧、类似(shì)、好像、怪异、安定、凝(níng)聚(jù)等(děng)。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处(chù):《后(hòu)汉(hàn)书·范升传》:“愿(yuàn)陛(bì)下疑先(xiān)帝之所疑,信(xìn)先(xiān)帝之所(suǒ)信,以示(shì)反(fǎn)本,明不专己。

  ”

  组词:疑问、疑(yí)惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句(jù)是什(shén)么?

  贪(tān)嗔痴慢疑的(de)下一句是(shì):怨(yuàn)恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使人造作恶业,像毒(dú)药会妨碍人的修行(xíng),故(gù)称为五毒心(xīn)。

  清除五毒(dú)心是(shì)修行者的重要(yào)工(gōng)作,若(ruò)五毒(dú)心不除而修禅定(dìng),则(zé)终究是邪(xié)定;修大神(shén)通或各种玄妙大法(fǎ),若五毒心尚存,则可能会变(biàn)成(chéng)魔通或各种恶法。

  因(yīn)此,欲(yù)修佛道必先(xiān)除(chú)五毒心(xīn)。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒丸,一个成熟的(de)人握住自(zì)己快乐的钥(yào)匙,他不期(qī)待(dài)别(bié)悔纤春(chūn)人使他快(kuài)乐,反而能将快(kuài)乐与(yǔ)幸福带给别人。

  世人的理(lǐ)解:

  其实普(pǔ)通人在酒(jiǔ)桌上都懂(dǒng)得(dé)适可而止,并非别(bié)人让我们饮多少我们就饮多(duō)少,都会担心饮多了会醉,会失态,会干傻事儿,这种(zhǒng)能自我(wǒ)约束(shù)的(de)竖或行为(wèi),遵纪守法等等就是一种持(chí)戒的表现(xiàn)。

  因此学(xué)佛不(bù)能太刻板和迂腐,并非是我们滴(dī)酒不沾就正确。

  我(wǒ)们要(yào)以智慧心(xīn)明白戒律产(chǎn)生(shēng)的初衷和目的是什么,戒律(lǜ)绝不是修行(xíng)的目的(de),只是一(yī)种防患的(de)手段。

  戒律(lǜ)就象“补(bǔ)丁”,它是有了(le)漏洞才会有“补(bǔ)丁(dīng)”,我相信(xìn)释迦(jiā)牟尼佛若是现在驻世的话,订(dìng)制(zhì)的戒律肯定会根(gēn)据具体情况的(de)不同(tóng)而碧耐有所调整(zhěng)。

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