本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗(shī)句是(shì)“本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃的。

　　关于本来无(wú)一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)以及本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，女孩说本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思，本(běn)来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗句，本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思,比喻(yù)什么(me)？，本(běn)来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么(me)意思？等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万(wàn)物(wù)无不(bù)是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物(wù)从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自(zì)唐代(dài)六祖(zǔ)慧能(néng)所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在(zài)目反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师(sh反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别ī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别