不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(b凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点ēi)则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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