春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是(shì)春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关于春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子(军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时(shí)期的(de)哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次>

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于(yú)外，如何(hé)以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外(wài)交战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得(dé)当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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