春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗(rú)何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处理(lǐ)外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗zi)》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极(jí)多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是(shì)否得(dé)当(dāng)，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败(bài)得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系(xì)到(dào)一(yī)人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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