在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有一定(dìng)的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名(míng)字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是(shì)老百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fān银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗g)朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也(yě)偶然(rán)听得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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