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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博(bó)地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义(yì)：绳子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原(yuán)字已废除）以为轮(lún)，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则(zé)利，君(jūn)子博学而日参(cān)省(shěng)乎己，则知明而行无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不(bù)可(kě)以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草里(lǐ)提取的，可(kě)是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲(qū)做成(chéng)车轮(lún)，它的狐度就可以符(fú)合圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是(shì)因为经过(guò)加工使它成为这(zhè)样的(de)。

　　所以木材(cái)用墨(mò)线(xiàn)量过再(zài)经(jīng)辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就(jiù)能变得(dé)锋利，君子广博地学(xué)习并且每(měi)天检验反省自己，那么(me)他就(jiù)会智慧(huì怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧)明达而且行为没(méi)有过(guò)失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学(xué)》篇(piān)的第(dì)一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼义(yì)来矫正，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的(de)出(chū)发点，他在著作中首先提(tí)出学习不可以停止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决(jué)根本(běn)问(wèn)题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君(jūn)子”之口提(tí)出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了(le)中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命(mìng)意深广，因而很(hěn)自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人通过发愤学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜过昨日(rì)之我，学生也可以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习(xí)的人(rén)受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日学，明(míng)日辍”所(suǒ)能办到的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清(qīng)楚，基本上是每段(duàn)阐述一个具体(tǐ)问题，而(ér)且总在文草(cǎo)的开头、结尾(wěi)部(bù)分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法(fǎ)，将(jiāng)两(liǎng)种相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专(zhuān)一时，他(tā)不但用了一些并列的比(bǐ)喻，也(yě)用了好些相(xiāng)反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和(hé)“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之，朽木不折”和“锲(qiè)而(ér)不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下(xià)来(lái)去自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容(róng)身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然相反(fǎn)的(de)。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴(nú)隶制(zhì)度进(jìn)一步崩(bēng)渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立(lì)场和角度出发，对当时(shí)的(de)社会变革(gé)发(fā)表各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家(jiā)和(hé)法(fǎ)家(jiā)等不(bù)同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著(zhù怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧)书立(lì)说(shuō)，宣传自己的主张，批评(píng)别人(rén)，出(chū)现了“百家争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡(pú)千(qiān)是(shì)战国后期懦家(jiā)的代表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界的存在不以人的(de)意(yì)志(zhì)为(wèi)转(zhuǎn)移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去(qù)认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义(yì)，他(tā)创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家(jiā)、政治(zhì)家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字(zì)古(gǔ)音相通，故(gù)又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出(chū)任齐(qí)国稷下学宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位于怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧今山(shān)东兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有所发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶论，其(qí)学说常被后人拿来跟(gēn)孟子的“性(xìng)善说”比较，荀(xún)子对(duì)重新整理(lǐ)懦家(jiā)典籍也有(yǒu)相当(dāng)显著的贡献。

孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)古(gǔ)今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义(yì)：美(měi)好(hǎo)的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义(yì)：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝学(xué)》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了(le)解(jiě)）

　　大(dà)兄何见(jiàn)事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

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