徙(xǐ)木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱(zán)们什么(me)是“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为(wèi)了(le)获(huò)得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人(rén)照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)的。

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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什(shén)么(me)道理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获(huò)得人们的(de)信(xìn)赖，就(jiù)在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信(xìn)己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法(fǎ)前为(wèi)了(le)获得人们的信赖(lài)一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤，就在城门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立(lì)典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己。

　　令一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝(xiào)公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要(yào)施(shī)行变法图强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全国人(rén)对(duì)自己发(fā)生非手举辩(biàn)议。

　　法则(zé)现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立下一根三(sān)丈长的木杆，招募大(dà)众有可(kě)以搬(bān)到(dào)北门的就(jiù)赏给(gěi)十镒(yì)黄金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到惊奇，没有人(rén)敢(gǎn)去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告(gào)指令说：“有可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄(huáng)金(jīn)，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商(shāng)鞅(yāng)徙木立(lì)信一事，而(ér)叹(tàn)吾国(guó)国民之(zhī)愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦心(xīn)也，而叹数(shù)千年来民智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者(zhě)，代谋美好之具(jù)也。

　　法则(zé)而善，其美好(hǎo)吾民也(yě)必多(duō)，吾民(mín)方(fāng)恐其不布(bù)此(cǐ)法(fǎ)则，或布(bù)而恐其(qí)不生效能，必(bì)竭全(quán)力以保(bǎo)证之(zhī)，保持之(zhī)，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则不唯无美(měi)好之(zhī)可言(yán)，且有损害之足(zú)惧，吾(wú)民又必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信(xìn)之(zhī)之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国(guó)四(sì)千余年之记载，而求(qiú)其利国福(fú)民巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之(zhī)令(lìng)出(chū)，其法惩(chéng)奸宄以保公(gōng)民之权力，务(wù)耕织以增进国民(mín)之富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之(zhī)大(dà)方(fāng)针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知(zhī)数千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉(yān)？吾(wú)特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西(xī)各答(dá)消文(wén)明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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