星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作(zuò)品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一(yī)些人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共(gòng)事业的(de)都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘(y坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗uán)。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛教的大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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