作为儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个(gè)既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真(zhēn)实的(de)状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的(de)全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的(de)一种合理(lǐ)的社(shè)会关系(xì)与(yǔ)待(dài)人(rén)接(jiē)物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动(dòng)，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学(xué)子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲(qū)阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家(jiā)思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区(qū)有深远的影(yǐng)响，这些地区(qū)又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国(横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图guó)有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个(gè)担(dān)心(xīn)他因为那担心而出问题的(de)人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块聚(jù)集，它(tā)填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本(běn)字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放(fàng)弃(qì)根本(běn)、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情(qíng)不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后(hòu)撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避(bì)。

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