劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是什么(me)是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭为什么梅西的人缘远比c罗好之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印为什么梅西的人缘远比c罗好政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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