君子(zi)性非(fēi)异(yì)也善(shàn)假于物也(yě)是什么(me)句式出自哪里，君(jūn)子性(xìng)非异也善假于物也是什么(me)句(jù)式？是“假于物(wù)”是介宾结构后置，即“于(yú)物假”，意思是(shì)“向(xiàng)外(wài)物借助”的。

　　关(guān)于君子性(xìng)非异也(yě)善假于物也(yě)是什么(me)句式出(chū)自哪(nǎ)里，君子性非异也善假于物也是什(shén)么(me)句式？以(yǐ)及君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句式出自哪里，君子性非异也善假于物也是什(shén)么句(jù)式(shì)类型，君子性(xì命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么ng)非异也善(shàn)假于物也(yě)是(shì)什么句式(shì)？，君子性非(fēi)异也善假于(yú)物(wù)也句式(shì)类型，君子性非异也善假于物也的(de)性什(shén)么(me)意思(sī)等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

君子性非异也善假于物也是什么句式(shì)出自哪里，君子性(xìng)非异(yì)也善(shàn)假于物也(yě)是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是(shì)：“君子(zi)的资(zī)质(zhì)秉性跟一般人没什(shén)么不(bù)同，（只是君子）善于(yú)借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子(zi)的《劝学》是历来为人(rén)们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其中有些警(jǐng)句(jù)，已(yǐ)成为勉励(lì)学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这里(lǐ)节(jié)选三段，在原文中本不(bù)相连(lián)，但是(shì)意脉一贯，可以独立成(chéng)篇。

　　文章大量(liàng)运用比喻来说明道理。

　　这些比喻取(qǔ)之于(yú)人们熟悉(xī)的事(shì)物，又包(bāo)含丰富的含义，因此(cǐ)，道理能说得浅显明白(bái)，发人深思。

　　文(wén)中除少(shǎo)数地方直(zhí)接说(shuō)明(míng)道理外，几乎(hū)都(dōu)是比喻。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证明论点，这是本(běn)文在写作(zuò)上的一大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻的技巧很高，因此这些(xiē)比(bǐ)喻精警(jǐng)动人。

君子(zi)非生异也，善假于物也(yě)出自于(yú)哪里(lǐ)？

　　正确的(de)表述是：“君子生(shēng)非异也，余(yú)宴(yàn)简善(shàn)假于物也。

　　”出自荀子的(de)《劝学》。

　　这句(jù)话意思是竖裤(kù)：君子的资质秉性（跟一(yī)般人相比）没(méi)有什(shén)么不同，（只是(shì)）善于借助外物(wù)罢了(le)。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖性”，指(zhǐ)资质(zhì)、禀赋(fù)。<命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么/p>

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