生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuá东隅已逝桑榆非晚是什么意思n)十(shí)七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的东隅已逝桑榆非晚是什么意思提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知东隅已逝桑榆非晚是什么意思(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结(jié)构(gòu)都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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