劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其(qí)意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的(de)是汉(hàn)大(dà)赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则(zé)和(hé)使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给(gěi义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问(wèn)答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思p>

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的(de)批义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎?

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