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草(cǎo)木本无心,何求美人折的意思草(cǎo)木的有(yǒu)趣灵魂,草木本无心何求美人折(zhé)全诗

  “草木(mù)有本(běn)心,何求美(měi)人折”的意思是:草木散发香气源(yuán)于天(tiān)性,怎么(me)会求(qiú)观(guān)赏者(zhě)折断呢。

  此句出自唐代(dài)诗人张九龄所作的一(yī)首五(wǔ)言诗,名字为《感遇·其一》,原文是“欣欣此(cǐ)生(shēng)意(yì),自(zì)尔为(wèi)佳节。

  草木有本(běn)心(xīn),何求(qiú)美人折(zhé)”。

  《感(gǎn)遇(yù)十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作的(de)组诗(shī)。

  这组诗托物寓意,抒发了作(zuò)者(zhě)的身世感慨,表(biǎo)现了(le)作者的理(lǐ)想操守,是其(qí)五言古诗的代表作。

解(jiě)释(shì)一下 “草木有(yǒu)本心,何求美人折” 的意思(sī)?

  “草木有本心,何求美人(rén)折”这两(liǎng)句诗的意思是(shì):草木散(sàn)发(fā)香气源于天(tiān)性,怎么会(huì)求(qiú)观赏者攀(pān)折(zhé)呢(ne)!出自唐代张九龄《感遇十二(èr)首·其一(yī)》。

  美人并不是指美丽的女人,而(ér)是指(zhǐ)美好的人,是(shì)引(yǐn)兰(lán)桂(guì)风致(zhì)同茄竖(shù)调的隐逸之士。

  美人由于闻到了兰桂的芬(fēn)芳,因而发生(shēng)爱慕之情。

  “闻风”二(èr)字来(lái)自于《孟子(zi).尽(jǐn)心》:“圣人(rén)百世之(zhī)师也,伯夷柳下惠是(shì)也,故闻伯夷之风者,元夫廉,懦夫而立志,闻柳下惠之风者,薄夫(fū)敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也”。

  因(yīn)为感(gǎn)受到美好(hǎo)的东西而改变自(zì)我的追求,可见美对人的教化感应作用。

  “坐(zuò)”,因而。

  美人因为(wèi)兰桂(guì)的特质而受到感召,改变自己(jǐ)的品质。

  美人(rén)所以(yǐ)为美人,品质本身就是(shì)好(hǎo)的,而与兰桂品质相(xiāng)映,心生(shēng)欢喜。

  因(yīn)此,“草(cǎo)木有本心(xīn),何求美人折(zhé)”,林栖的美(měi)人既然闻风相悦,那么,如果兰(lán)桂有知觉的话(huà),应当是很乐意让这些美人来折花欣赏(shǎng)了。

  但是草木自有他(tā)的品质,并不(bù)是为了(le)让美人来(lái)折的(de)。

  贤人(rén)君子们像兰桂一样,他们洁身(shēn)自好,努力进德修业(yè),只是(shì)尽他(tā)们(men)做为一个人的(de)本分(fēn),并非是为了借这些来博得外界(jiè)的赞誉、提拔(bá),求取功迅樱(yīng)名富贵(guì)。

  原诗:

  《感遇十二首·其(qí)一》唐代:张九(jiǔ)龄

  兰(lán)叶春葳蕤(ruí),桂华秋(qiū)皎洁(jié)。

  欣欣(xīn)此(cǐ)生意,自尔为佳节。

  谁(shuí)知林栖者,闻风(fēng)坐(zuò)相悦。

  草木(mù)有本心,何求(qiú)美(měi)人折!

  释(shì)义(yì)亩(mǔ)纳丛(cóng):

  春天里的幽(yōu)兰翠叶(yè)纷(fēn)披,秋天里的桂花皎(jiǎo)洁清新。

  世间的草(cǎo)木勃勃(bó)的生机,自然顺应(yīng)了美好的季节。

  谁(shuí)想到山林隐逸的高人,闻到芬芳(fāng)因而(ér)满(mǎn)怀喜悦。

  草木散发香气(qì)源于(yú)天性,怎么会求观赏者攀折呢!

  扩展资料(liào):

  此诗(shī)系张(zhāng)九龄遭谗被贬为荆州长史时(shí)所(suǒ)作(zuò),诗人(rén)托(tuō)物言志,以春兰和秋桂的芳(fāng)洁品质,来比喻自己(jǐ)守正不阿的高尚节操;以春兰和秋(qiū)桂(guì)不因无人采折而失去芬芳美质,来比喻自己的志洁行芳(fāng),不求人知(zhī)的(de)高雅情怀(huái)。

  诗的前四(sì)句说兰、桂这(zhè)些“草木(mù)君(jūn)子”只要逢时就会(huì)欣欣向荣(róng),生机(jī)盎(àng)然。

  兰叶在春风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋(qiū)明月的辉映下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

  春兰(lán)秋桂生意勃发,也给季节带来了荣耀,春、秋因兰、桂而成为美(měi)好的季节。

  这里既包含了朴素(sù)的历史唯物主义思想(xiǎng),说明了(le)时(shí)势造英雄(xióng),英雄壮时(shí)势的(de)客观(guān)辩证法;也(yě)表达了真正(zhèng)的贤(xián)人(rén)志(zhì)士只有在政(zhèng)治开明(míng)的时代才(cái)能施展自己的才华抱负的思想,流露了自(zì)己对重(zhòng)新“遇时”的渴(kě)望。

  参考资料(liào)来源:百度百(bǎi)科——感遇·其一

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