黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野(yě)心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们(me公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗n)请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居(jū)民的混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思的(de)同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中(zhōng)国形成(chéng)关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立(lì)，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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