生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉(h劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思àn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(yuē)是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的(de)，表示(shì)谓语中心词(cí)的(de)状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的(de)情(qíng)况(kuàng)，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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