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　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的(de)深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄(huáng)州团(tuán)练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登(dēng)临(lín)庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没(méi)有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点(diǎn)的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它(tā)的内部细(xì)察精神(shén)实质(zhì)，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它(tā)的全貌，才能给事(shì)物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内(nèi)，故能(néng)写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下(xià)了(le)若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的(de)事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入(rù)观(guān)察与(yǔ)分析(xī),就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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