十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(酒红色是哪几个颜色调出来的wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋(z酒红色是哪几个颜色调出来的hāi)日

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