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　　《论语》是儒(rú)家经典(diǎn)之一(yī)，是一(yī)部以记言为(wèi)主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要(yào)以(yǐ)语录和对话文(wén)体的形(xíng)式记录(lù)了孔(kǒng)子(zi)及其弟子作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么的言行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代(dài)代(dài)传授他的言(yán)论，并逐渐将这(zhè)些口头记(jì)诵的语录言(yán)行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时(shí)人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自(zì)独立又紧密(mì)相依(yī)的范(fàn)畴：伦(lún)理道(dào)德(dé)范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内(nèi)心(xīn)深处的(de)一种真实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和(hé)善的全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关系与待(dài)人接(jiē)物(wù)的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独(dú)尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国古(gǔ)代社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的(de)思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还(hái)是(shì)一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地(dì)会崩塌(tā)，自身失去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他因为(wèi)那担心而出(chū)问(wèn)题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的(de)气(qì)体，气(qì)往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是(shì)聚集的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们(men)掉(diào)下来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进行，干吗(ma)还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部(bù)分(fēn)，而(ér)追(zhuī)求次要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步(bù)或回避。

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