夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的(de)人(rén)相处，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些此其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常高害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的(de)特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

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