祸患(huàn)常(cháng)积于忽微而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺翻译(yì)，夫祸(huò)常积于(yú)忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻译是“而智勇多困(kùn)于所溺”的翻译：聪明(míng)勇敢的(de)人反而常被所溺爱的(de)人或事困(kùn)扰的。

　　关于祸患(huàn)常积于忽(hū)微而智(zhì)勇多困于(yú)所(suǒ)溺(nì)翻译，夫(fū)祸(huò)常积(jī)于忽微,而智勇多困于所溺翻译以(yǐ)及祸患(huàn)常(cháng)积于忽微(wēi)而智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸患常积于忽(hū)微,而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺(nì)翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智(zhì)勇多(duō)困(kùn)于(yú)所溺(nì)翻译，而(ér)智勇多困于所溺翻译的而，而智勇多困于所溺是什么(me)意(yì)思等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

祸患(huàn)常(cháng)积于忽微(wēi)而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多(duō)困于(yú)所溺翻译

　　“而智勇多(duō)困于所溺(nì)”的翻译：聪明(míng)勇敢(gǎn)的(de)人反而常(cháng)被所溺爱(ài)的人或事困扰。

　　出自《五代史(shǐ)伶官传序》：“故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争(zhēng)；

　　及(jí)其衰也，数十伶人困之，而(ér)身(shēn)死(sǐ)七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数国灭，为(wèi)天下笑。

　　夫祸患常积于忽(hū)微，而智(zhì)勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作(zuò)《伶官(guān)传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪(háo)杰，都不能(néng)跟他抗争；

　　等到他衰败的时候，几(jǐ)十(shí)个伶人围困(kùn)他，就自己丧命(mìng)，国家(jiā)灭亡，被(bèi)天(tiān)下人(rén)讥笑(xiào)。

　　可见祸患常常是由微小的事情(qíng)积累而成(chéng)的(de)，聪明(míng)勇敢的人反而常(cháng)被所(suǒ)溺爱的人或事困扰，七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数难(nán)道只有宠爱伶人才(cái)会这样吗(ma)？于(yú)是(shì)作《伶官传(chuán)》。

　　《五代史伶官(guān)传序》是宋代文学家欧阳修创(chuàng)作的一篇史论。

　　此文通过对五(wǔ)代时期的后唐盛(shèng)衰(shuāi)过程的具体分(fēn)析，推(tuī)论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡(wáng)身”和“祸患常积(jī)于忽微，而智(zhì)勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺”的结论，说明(míng)国(guó)家兴衰败(bài)亡不(bù)由天(tiān)命而(ér)取(qǔ)决于“人事”，借以告诫当(dāng)时北宋(sòng)王(wáng)朝(cháo)执政者(zhě)要吸取历(lì)史教训，居(jū)安思危，防微杜渐(jiàn)，力戒骄侈纵(zòng)欲。

　　文章开门见(jiàn)山，提出全文主旨(zhǐ)：盛(shèng)衰(shuāi)之理(lǐ)，决(jué)定于人事。

　　然(rán)后(hòu)便从“人事”下笔，叙述(shù)庄(zhuāng)宗由盛转衰、骤兴(xīng)骤亡的(de)过程，以史实具体论证主旨。

　　具体(tǐ)写法上，采用先(xiān)扬后抑和对比(bǐ)论证的方法，先(xiān)极赞庄宗成功时(shí)意气之盛，再叹其失败时形势之衰，兴与亡、盛与(yǔ)衰前后对照，强烈感人，最后再辅以(yǐ)《尚书(shū)》古(gǔ)训(xùn)，更增强(qiáng)了文章说服(fú)力(lì)。

　　全文(wén)紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议(yì)，史(shǐ)论(lùn)结合，笔带感慨，语调顿挫多姿(zī)，感染(rǎn)力(lì)很强(qiáng)，成为历来传诵(sòng)的(de)佳(jiā)作(zuò)。

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