转世(shì)灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才(cái)能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的国民党任公是指谁，任公指的是什么方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被国民党任公是指谁，任公指的是什么彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问(wèn)题啊。

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