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方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可(kě)方不可方不可方可是(shì)什(shén)么意思，方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子(zi)的(de)哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？wù)论(lùn)”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为(wèi)人(rén)们(men)的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳(wěn压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？)定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态。

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