在关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可(kě)思议的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的(de)无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系>发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于是(shì)他进(jìn)了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生(shē发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系ng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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