日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大(dà)的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个(gè)年号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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