十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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