劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如(rú)之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先(xiān)王(wáng)之(zhī)法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直(zhí)的意思(sī)，所以(yǐ)法言(yán)就古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人(jiù)是(shì)作为准则而(ér)对(duì)事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了(le)大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认(rèn)为形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎(hū)?

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